诗祖，一般指中国古诗的创始人尹吉甫、屈原和荀况。尹吉甫是中国古代最早的诗人，是中国第一部诗集《诗经》的第一位编撰者，比屈原的《楚辞》整整早600年，而荀况则与屈原并称为“辞赋之祖”。尹吉甫不仅是我国第一部诗歌总集《诗经》的采风者、编纂者，也是尹姓和吉姓共同的太始祖，尹吉甫是周宣王时的太师，西周时期著名的贤相，辅助周宣王中兴周朝，因为是流传后世的《诗经》的总编纂者，所以又被尊称为中华诗祖。尹吉甫奉周宣王命与南仲出征猃狁，获大胜，反击到太原(宁夏境内 )附近。后又发兵南征，对南淮夷征取贡物，深受周王室的倚重。遗物有"兮甲盘"，曾有子伯奇、尹伯封。尹吉甫晚年以国家社稷为己任，忧国忧民，屡屡直言进谏规劝。但周幽王不但不纳谏思改，反而任用奸侫之人，做倒行逆施之事。尹吉甫气愤绝望之余，被迫辞职还乡，于78岁抑郁而逝。

尹吉甫

尹吉甫(公元前852-公元前775)，西周时期房陵人(今湖北房县) ，黄帝之后伯儵族裔，尹国的国君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫。尹吉甫本姓姞，因被封于尹(今山西隰县)，所以又称尹吉甫，尹吉甫仕于西周，征战于山西平遥、河北沧州南皮等地。

屈原

屈原出生于楚国贵族，和楚王一样，芈姓，但楚王是熊氏。该姓出自黄帝颛顼系统的祝融氏；芈姓族群从商代迁徙至南方楚地，当传到熊绎时，因功受周封于楚，遂居丹阳（也就是现在湖北宜昌）。这就是屈原的故乡。春秋初期，约公元前七世纪，楚武王熊通的儿子被封在“屈”这个地方，叫屈瑕，他的后代就以屈为氏了。楚王的本家中，和屈氏家族类似的，还有春秋时代的若敖氏和薳氏，战国时代的昭氏和景氏。昭、屈、景是楚国王族的三大姓，屈氏能够从春秋前期一直延续到战国后期，一直处于楚国的高层，这个家族可谓经久不衰。屈原曾任三闾大夫，据说就是掌管王族三姓的事务。

屈原既是楚王的本家，当时叫作“公族”或“公室”，那么他和楚国的关系，当然也就不同一般。屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚国都曾担任过要职。到了屈原这一代，屈氏当大官的人不多，只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈匄。据屈原《九章·惜诵》诗句“忽忘身之贱贫”，可知当时这个贵族家庭已经衰落。

荀况

荀况是中国战国后期思想家。又称孙卿，赵国人。曾三为齐国稷下学宫的祭酒，后至楚国任兰陵令。有《荀子》一书传世。荀况处于封建地主阶级的统一国家即将形成的时代。为适应新兴地主阶级的需要，他以儒家传统的礼治思想为中心，批判地吸取了先秦各家的思想成果，创建了完整的理论体系，对汉以后的封建社会有较大影响。

欲求论主要论点

①指出“欲多而物寡”的矛盾（《荀子·富国》），认为只有“明分”，即建立封建的等级关系和分工、分配关系才能解决这个矛盾。

②把欲和求区分开来，认为欲是由生理本能所决定的生理欲望，一切人都有，但不可能也不必要完全满足，求是由思维活动所决定的实际物质需求，凡是符合于封建等级制度的求是有可能也必须满足的。

③提出导欲的观点，主张以封建礼义来引导和制约欲求，使人们的物质需求符合于他们各自所处的等级地位。

④认为“使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长”（《礼论》），即欲望本身和满足欲望的手段应该是相互协调、相互推进的。由此出发，他提出“义与利者，人之所两有也”（《大略》），将义和利统一起来。