1、每年农历七月十五是中国传统的重要节日，——中秋节，但“中秋节”是中国道教的名称。农历七月十五，佛教称之为“兰节”，民间称之为“鬼节”。当然，道教的中秋节、佛教的玉兰盆节及其民间的鬼节有不同的表现形式，但这三个节日有着共同的崇拜祖先、崇尚忠义和英雄主义的文化内涵。

2、按照道家的文化逻辑，一年的时空应该分为上下阴阳。而且中国道教认为，孕育世间万物的三大基本要素是天、地、水。所以道教把上半年看作天官，下半年看作地官。这里需要说明的是，这里的“官方”并不是指人类的官方，而是指时空流动过程中的片段，类似于中国围棋中的官方。

3、中国道教主要产生于中国农业文明发达地区。所以中国道教一直认为天地玄，地玄。万物生于大地，水是万物之本，大地含水。也就是说，由于中国农业文明注重土和水在人类万物中的重要作用，中国道家文化观念中一直包含着以地球为中心观察世界的“本体论”、“认识论”及其“方法论”。根据道教的这种世界观，道教习惯上把一年的“天官”(上半年)正月十五称为“上元节”；下半年的7月15日称为“中秋节”；因为土中含有水，水作用于土，所以每年下半年的中旬10月15日是“下元节”。上中下三要素构成了道教对世界三位一体的系统认知。

4、中国道教不同于世界上的许多宗教。世界上很多宗教都是神人合一，或者像基督教一样讲究“道成肉身”三位一体，使得宗教传播者往往被高度神化。道教在中国传教的目的很明确。道教的传播者不是神，而是人。所以道家传播道德伦理是“因材施教”。对于智慧高的人来说，《道德经》的道理说的很清楚。对于那些不够睿智，或者很少有时间深刻反思自身道德伦理建设的人，他们会写故事来说明道理。“寓教于乐”是源于中国道教的一种传教方法。

5、事实上，中国道教的“中秋节”主要是一个传播道德和伦理的节日，即倡导人们在这一天重视修德。中秋节，有想法有时间的人会聚在一起研究老子的《道德经》，他们会互相交流，反省自己。对于一般的教众，道教创造了一些故事来“寓教于乐”。例如，道教发明了一个名叫陈子祈祷的人娶了龙王的女儿，并分别在正月十五、七月十五和十月十五生下了三个孩子。这“三位官员”负责祝福、宽恕罪恶和解除不幸的三项任务。他们拥有无穷的力量，他们要在这三天里环游世界，检查人们的道德品质是好是坏。但是，中国的道教是一个非常宽容的宗教，总是给人改变和更新自己的机会。因此，中秋节不仅是一个赏善惩恶的节日，也是一个赎罪的节日。因此，中秋节也是中国节日中忏悔和赎罪的节日。一年有罪的人可以通过各种仪式去。