王弼版的《道德经》_王弼

魏晋玄学的代表人物。字辅嗣,山阳(今河南焦作)人。王弼出身在豪门世家,其祖父王凯是王粲 (建安七子之一) 的族兄,娶荆州刺史刘表之女为妻,生子王业,即王弼的父亲。王业官至谒者仆射(部长级),家有藏书数万卷。据说,王粲深为东汉著名学者蔡邕所重,蔡邕晚年曾载数车藏书送给王粲,王粲死后,其藏书又归王业所有。王弼生长在这样的家庭,自然受到非常好的传统教育。王弼是中国古代罕见的少年才子,只活了二十四岁,却在中国学术史上占有非常重要的地位。王弼好学深思,《周易》和《老子》素称难解,王弼独具慧心,其 《老子注》 和 《周易注》一出,就令当时学者叹服。何晏以才学自负,又身居吏部尚书的高位,但和王弼一夕谈,就感叹说: “孔子称‘后生可畏’,象这样的后生,我可与他一起讨论天人之际的问题呀!”何晏把王弼推荐给大将军曹爽,却不为曹爽所重,因为王弼的才华在思辨,具体事功非其所长。王弼在正始年间与何晏、夏侯玄等人交游,同开玄学清谈之风,被称为 “正始之音”。他和何晏各有所长,据当时人说,论表达王弼不如何晏,但论悟性何晏却要让王弼一头。当时名流如钟会、荀融、王济等人对王弼的悟性都非常佩服。但王弼却不善处世,恃才傲物,好与人辩,常以己之所长嘲笑对方,故为士人所嫉恨。他和何晏都主张 “以无为本”,认为 “万物皆由道而生”,而 “道”就是 “无”。但何晏又主张 “圣人无喜怒哀乐”,论述得非常精妙,当时颇为流行。王弼却认为: “圣人和凡人一样,也有五情,所不同者,圣人不为五情所累而已。”据刘汝霖 《汉晋学术编年》,王弼著 《老子注》时只有十七岁,著 《周易注》 时也不过二十出头,但这两部书不但是魏晋玄学的代表作,而且在中国学术史上也占有非常重要的地位,至今仍被学界视为 “老学” 和 “易学” 的经典著作。曹爽及其同党被司马集团击败后,王弼也被免官,同年秋天病亡。据说,司马师听到王弼的死讯,曾嗟叹累日。