八股文包括哪八部分_八股文

明清两代科举考试所采用的标准文体。正式的名称叫制艺或经义,俗称八股文。自从隋唐建立 “以文取士” 的文官考试制度以来,科举考试文章的内容与形式变化不定。明太祖朱元璋定都南京后,便与刘基商定了科举考试文章的标准程式,命题范围确定为 《四书》 《五经》,答题的形式也作了严格规定: 其文略仿宋朝的经义,然代古人语气为之,体用俳偶。例如,考试题目: 《唯小人与女子为难养也》(语出 《论语》),考生就必须设身处地站在孔子的立场上,模仿圣人的语气,对这一论题加以阐释发挥,这就叫 “代圣人立言”。当然,不能写成诗歌或大白话,而必须采用骈文的形式,要讲究对偶、声韵、词藻、典故等。而且,文章的结构也有标准的程式,即破题→承题→起讲→提比 (起股)→中比 (中股) →后比 (后股)→束比 (束股) →落下。其中,从提比到束比的每一部分,要求都写成两股对偶的文字,共计八股,这就是八股文一名的由来。简单地说,就是 “破承起比”。破是点题,是文章的开头; 承题和起讲是对破题的进一步发挥,还是属于引子; 以下的四比即八股两两相对的文字,从正反两方面来论述阐释论题,要说得头头是道,滴水不漏,是文章的中心部分; 落下是结语,最后 “曲终奏雅”。考官在评卷时,最注重的往往并非文章的中心部分即八股,而是文章开头的破题。题破得不好,或破得牛头不对马嘴 (即今天所谓 “审错了题”),以下的文章写得再好,也只有 “名落孙山”。例如题目 《三十而立》 (语出 《论语》),一考生的破题是:“两当十五之年,虽有椅子板凳而不坐也。” 又如晚清一学政受当时新学影响,出了一个新题目 《论项羽与拿破仑》,一考生望文生义,破题即说: “楚霸王力能拔山,岂有一破轮不能拿之?” 这样破题的文章当然不及格。有一例被人津津乐道的破题,题目是《子曰》 (语出 《论语》),破题是:“匹夫而为百世师,一言而为天下法。” 上句破 “子”,下句破“曰”,破得就很巧妙。如果没有吃透原题,或文字功夫不到家,就难免闹笑话。这里面蕴含着一种临场应考的机智与笔下生花的技巧。至于两两相对的八股,当然更能显出一个人的论说能力与文字技巧。但作为一种考试专用的文体,自然不可能允许考生天马行空似地随意发挥,而只能是“比着箍箍买鸭蛋” 或 “戴着镣铐跳舞”。这种对题目、内容、文体、结构、语言、字数等要素都有严格限制的考试形式,实际上非常类似现代的标准化考试。标准化考试的目的,在于规范考试形式,减少评卷的主观误差,而考生却难以自由发挥。八股文这种程式化了的文体,正因为限制多而且细,对于考试及其评分来说,具有相当的客观性和可操作性,所以从明初到清末,延续了五百多年。同所有标准化考试的形式一样,八股文也只可能是考试专用的形式,曾被人戏称为“敲门砖”,科举之门一敲开,就毫无用处了。即使是号称八股高手的文人如戏剧家汤显祖、诗人袁枚等,也不会把自己的八股文编入文集里。从形式本身来说,八股文是汉文的文学语言和文体形式凝聚的样本,原来本无所谓好坏,但以八股取士,命题范围主要限于 《四书》,而且行之达数百年之久,这种文体的生命力自然也就凝固了,最后成了僵死的文字木乃伊。