荆楚岁时记端午节哪项未被记载_古籍名著《荆楚岁时记》的年代、作者和内容精讲

风土地理类著作。一卷。南朝梁宗懔撰。(另据余嘉锡在《四库提要辨证》一书中考证宗懔的籍贯似应是楚国人)。约成书于魏恭帝二年(555年)前后。宗懔字元懔,又字怀正。生于南齐永泰元年至中兴二年(498至502年)之间,卒于北周保定元年至五年(561至565年)之间。祖籍南阳陧阳(今河南邓县东北),居江陵。梁武帝普通七年,经刘之遴举荐在湘东王萧绎手下任兼记室,萧绎称帝江陵时,宗懔被梁元帝擢升为尚书侍郎,封信安县侯。后又累迁吏部郎中,五兵尚书,吏部尚书。承圣三年,元帝兵败,宗懔被俘,“周文帝以懔名重南土、厚礼之”居于长安。《荆楚岁时记》一书就是宗懔寄人篱下之时思念家乡追忆故土而著。宗懔所著的《荆楚岁时记》一书是以时间为序,从正月至十二月依月而记,每月中所含的节令分而述之,他根据自己耳闻目睹和前人记载,记述了荆楚地区岁时风俗的概况,年节时的饮食、活动和颇有趣味的民间故事等。并考证了一些风俗习礼的缘由。例如正月一日,清晨先在房前燃爆竹,其目的是用来“辟山臊恶鬼”。社日,是祭土地神,每逢此日四邻同族都要聚会社庙,在社庙前设祭场,***猪宰羊祀之,然后参加祭祀的人分享其肉而食之。五月五日端午节“是日竞渡”,“五月五日竞渡,俗为屈原投汨罗日,伤其死所,故命舟楫以拯之”。这是五月五日赛龙船的历史缘由。还有七月七日“为牵牛织女聚会之夜。是夕,人家妇女结彩缕,穿七孔针,或以金、银、鍮石为针,陈几筵,酒、脯、瓜果、菜于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上,则以为符应。”这里描绘出七月七日夜晚人们在庭院中祭祀牛郎织女的场面。南北朝时期佛教颇兴,在宗懔笔下荆楚地区一年中都有一些与佛教有关的节日,如二月八日,是释迦牟尼成道之日,此日,信徒要执香花绕城一周。四月八日浴佛节,寺庙设斋作供僧,自此僧人安居禅教律寺院,不敢起单云游。佛殿起楞严会,每日早晚寺僧,行持诵经九十天,可以安单办道。七月十五日,僧尼道俗悉营盆供诸寺。这些带有浓厚的宗教色彩的节日,反映了荆楚地区佛教文化。《荆楚岁时记》一书描绘了南朝时期荆楚风俗,为研究两湖地区的民俗学提供了系统的资料。《荆楚岁时记》记时令与风俗合一体为其首创,此种写作体例为后世所效仿,如《玉烛宝典》,《岁时广记》,《帝京岁时记胜》,《燕京岁时记》等。《荆楚岁时记》成书后至隋代杜公瞻为其作注。其后因年代久远渐以失传。明万历时出现辑本,有陈继儒辑的《宝颜堂秘笈》刻本和何充中所辑的《广汉魏丛书》本。后来的民国本,《四库》本,《湖北先正遗书》本,《四库备要》本等,均源于这两种辑本。近年随着民俗学的发展,对《荆楚岁时记》的研究也引起了人们的注意。一九八五年,谭麟的《荆楚岁时记译注》问世。继之而后一九八六年,姜彦稚辑校的《荆楚岁时记》由岳麓书社出版。一九八七年又有宋金龙校注的《荆楚岁时记》由山西人民出版社出版。