“孰可忍”的后半句是“孰不可忍”，正确的说法是：“是可忍，孰不可忍也”。

出自《论语·八佾》。

原文节选为：

孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”

三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。”

译文：

孔子谈到季氏，说：“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样不合礼制的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”

孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“（《雍》诗上这两句）‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭’这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？”

孔子说：“夷狄（文化落后）虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”

孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”

孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，（但是它的后代）杞国保留下来的史料很少，不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，（但它的后代）宋国保留下来的史料很少，不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼、殷礼的人不足的缘故。如果足够的话，我就可以得到证明了。”

注释：

①季氏：鲁国正卿季孙氏，即季平子。

②八佾（yì）：佾，行列的意思。古时一佾八人，八佾就是六十四个人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。

③可忍：可以忍心。一说可以容忍。

④三家：鲁国当政的三家：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。他们都是鲁桓公的后代，又称“三桓”。

⑤《雍》：《诗经·周颂》中的一篇。古代天子祭宗庙完毕撤去祭品时唱这首诗。

⑥相维辟公，天子穆穆：《雍》诗中的两句。相，助。维，语助词，无意义。辟公，指诸侯。穆穆：庄严肃穆。

⑦堂：接客祭祖的地方。

⑧夷狄：古代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不开化，缺乏教养，不知书达礼。

⑨诸夏：古代中原地区华夏族的自称。

⑩亡：同无。古书中的“无”字多写作“亡”。

⑪射：原意为射箭。此处指古代的射礼。

⑫揖：拱手行礼，表示尊敬。

⑬杞：春秋时国名，是夏禹的后裔。在今河南杞县一带。

⑭徵：证明。

⑮宋：春秋时国名，是商汤的后裔，在今河南商丘一带。

⑯文献：文，指历史典籍；献，指贤人。

赏析：

春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍，孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。

本章是谈鲁国当政者违“礼”的事件。对于这些越礼犯上的举动，孔子表现得极为愤慨，天子有天子之礼，诸侯有诸侯之礼，各守各的礼，才可以使天下安定。因此，“礼”是孔子政治思想体系中的重要范畴。

在孔子的思想里，有强烈的“夷夏观”，以后又逐渐形成“夷夏之防”的传统观念。在他看来，“诸夏”有礼乐文明的传统，这是好的，即使“诸夏”没有君主，也比虽有君主但没有礼乐的“夷狄”要好。这种观念是大汉族主义的源头。

孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”

这一段话表明两个问题。首先，孔子对夏商周代的礼仪制度等非常熟悉，他希望人们都能恪守礼的规范，可惜当时僭礼的人实在太多了。其次，他认为对夏商周之礼的说明，要靠足够的历史典籍、贤人来证明，也反映了他对知识的求实态度。

出处简介：

《论语·八佾》，是儒家经典《论语》的第三篇。《八佾》篇包括26章。本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定。

儒客圣师孔子提出“绘事后素”的命题，表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”（译文：国君要以礼仪使用臣子，臣子要以忠心侍奉国君）的政治道德主张。

《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。

《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

作者简介：

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，并不是某一个人的著作。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。