1、美宇是由图腾演化而来的。

2、在殷代的甲骨文里，美字作等形，从“羊”从“人”，“羊人为美”生动地反映了中国古代的牧羊部落氏族以羊为主要食用资源而产生的生活感情。

3、在这种情感的驱动下，他们甚至相信，羊自身就具有鬼神一样的神灵力量，从而把羊奉为自己的祖先。

4、在祭祖祖先、祈求狩猎丰收和庆贺婴儿诞生的时候，部落的首领或巫师就头戴羊角，身披羊皮，领着大家载歌载舞，以祈求人人和和美美，万事如意。

5、这些扮演“祖先”的首领或巫师叫“羊人”。

6、远古的人认为，羊人能向他们转达鬼神之意，是直接现实地思忠他们吉祥的东西，故而“羊人为美”的美字，一般与吉、样、利等字通训。

7、由于能带来吉祥、吉利的对象被认为是美的对象，从而吉、样、利等字就含有美义，反之美字也当然含有吉、祥、利等意，如《庄子·盗跖》“尧舜为帝而雍，非仁天下也，不以美害生也”，句中之“美”即可作“利”字解。

8、这种“羊人为美”，还可以会意为猎人头顶羊角（原物或仿制品），手之舞之足之路之，或者标志借学获得了成功，或者预演下次猪羊以利获胜，或者以此而施加影响于狩猎对象，或者为着混淆羊的“视听”、防止它的逃跑，或者回忆、重视、再度体验猪羊成功的情景，或者为着驯养羊矜…不管是哪一种观念抑或多种观念起作用，人顶羊角都会带来愉快、满足之感。

9、传到这一形象本身单独引起愉快惬意，形象的性质也就发生了变化，真正升华到“羊人为美”了。

10、这样把美字的字源学意义解释为“羊人为美”，似较有理，也较符合“美”字的初文形象。