韩世忠不是韩愈

韩世忠是韩愈吗

韩世忠（1090年1月26日-1151年9月15日），字良臣，自号清凉居士，延安府绥德军（今陕西省榆林市绥德县）人，南宋名将、词人，民族英雄，与岳飞、张俊、刘光世合称“中兴四将”。

韩世忠身材魁伟，勇猛过人。出身贫寒，十八岁时应募从军。他英勇善战，胸怀韬略，在抗击西夏、金朝的战争中为宋朝立下汗马功劳，又在平定各地叛乱中作出重大贡献。韩世忠为人耿直，不肯依附权臣秦桧，曾为岳飞遭陷害而鸣不平，史称其“固将帅中社稷臣也”。累迁至镇南、武安、宁国三镇节度使，封爵咸安郡王。晚年杜门谢客，口不谈兵，悠游西湖以自乐。

绍兴二十一年（1151年），韩世忠逝世，年六十三。追赠太师、通义郡王。宋孝宗时追封蕲王，位列七王之一。淳熙三年（1176年），谥号“忠武”。后配飨宋高宗庙廷。宋理宗时为昭勋阁二十四功臣之一。明清时期更配享历代帝王庙，今有词作《临江仙》《南乡子》等传世。

韩愈（768年-824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。

贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。

长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义，有《韩昌黎集》传世。

所以韩世忠和韩愈是两个不同时代的人。

韩愈有哪些典故

1、韩愈拜祭岳神。贞元十九年（803），京畿大旱。韩愈因上书请宽民徭，被贬为连州阳山（今属广东）令。永贞元年（805）遇大赦，离阳山到郴州（今湖南郴县）待命。九月，由郴州赴江陵府（今湖北江陵）任法曹参军，途中游衡山。

当时他应该是在三十七岁左右，时值秋雨连绵，被困在寺楼，不能登山游览，情急之中，他忙叫来童仆，买回几柱清香，诚心焚烧，静心祷求，不久即云开天晴，了了他游览名山的心愿。此事记叙在他的诗篇《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》中。后人据此。在山上筑亭，叫“开云亭”。

2、夜宿山寺。这是着名的《山石》一诗所记录的事情，作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾，时间是唐德宗贞元十七年（801）农历七月二十二日。他于下午游山，在山寺里住了一夜，次日早晨出山归家，山寺之夜的清幽，使得静卧细听百虫合奏的韩愈，也自然万虑俱消，心境也空前清静。

诗人在山中独自漫步，此时他是这深山老林中较早的人类，他得以尽情地享受自由自在地徜徉于自然之中的况味：信步走去，连路不路的问题也不必考虑了，他四顾这山红涧碧、松枥十围、水声激激、烟霞烂漫的景色，全然陶醉于远离尘嚣的“自乐”之中。最后，他还是想到了仕与隐这个永远令人困惑的问题。

此时的韩愈，进士及第已经快十年了，但连个正式的官职都没有，给人家当了几年幕僚，很没意思。此时他辞了幕职，途经洛阳，游山遣兴。自然和自由固然好，但求仕之心还是怎么也放不下。所以才有“安得至老不更归”的感叹和疑问。这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域，极受后人重视，影响深远。

韩世忠的主要影响

一、平叛御侮。韩世忠治军严整，所部号称“韩家军”，与“岳家军”齐名，在抗击西夏和金国的战争中为南宋立下了汗马功劳：

1、建炎四年（1130年）初，韩世忠率水师八千，乘海舰从海口（今上海）进趋镇江，于黄天荡之战截击南侵的金将完颜宗弼所部十万人之归路，相持四十八日，使金军不得渡江；

2、绍兴四年（1134年），在大仪镇（今江苏扬州西北）伏兵击破金军前锋，俘金将挞孛也等二百余人，大挫其锐气。

3、苗刘兵变时，韩世忠联络重臣吕颐浩、张浚，与张俊、刘光世等起兵勤王，使宋高宗赵构得以复辟

4、在平定各地叛乱的战斗中，韩世忠作出了重大的贡献。除参与平定方腊之乱外，还为宋廷平定了建安范汝为、广西曹成等地的流民叛乱，战功卓着。

二、改制军械。韩世忠对兵器设计独具匠心，曾改进克敌弓、连锁甲等武器。

三、创建战法。韩世忠根据自己的作战经验，提出了骑马跳涧、洞靶射箭等作战方法。