妻妾成群的时代特征是我国1920时代北洋***大战至初次盟战前夜中间的两年。19岁的颂莲，在父亲去世后家道中落，强迫嫁个某颇具别人陈姓大家族作四夫人，好似大家族中的第四主人家。刚嫁进这一颇具的大宅院时，她受着如同皇室的工资待遇，接纳舒服的锤脚，当她的老公，大宅院的主人家，夜里借宿她的屋子时，门口便会挂着大红灯笼。殊不知，颂莲迅速的发觉，并不是全部的夫人们都能接纳到一样的奢侈工资待遇。

实际上，是主人家每日决策要在哪儿1个夫人的屋子留宿，在哪家屋子前点小灯笼，享有脚底按摩，让这位太太决策餐食，让她获得佣人们的尊重与侍候。这儿的市场竞争持续，4位夫人持续去角逐老公对自身的留意和情感，尽管大夫人的市场竞争沒有那么多。到最终，三夫人梅姗去世了，四夫人颂莲疯掉，二夫人卓云自高自大“邀宠”战事的最终优胜者，却不知道五夫人文竹的出現，立即催毁了她的美好算盘。只能大夫人毓如，她刚开始就挑选了自暴自弃去诵经信佛，影响力也始终稳同不可动摇。

苏童妻妾成群以理智几近白描的手笔为用户绘制了1个无比悲哀的女士生存世界。他们是一大群低贱而又可伶的角色，他们的运势如风中之烛、水里之萍，时刻常有被吞食、被水淹的风险。封建道德、父权制注意的被压迫，是导致女士不幸运势的至关重要的和不能推脱的要素。可是，女士本身的难题也一样不可以被忽视。一些那时候，对女士的损害早已不仅是社会现象、传统式难题，只是人自身、女士本身的难题。

在《妻妾成群》中，苏童把握住了1个很刻骨铭心的主题风格：女士在认可男士文化艺术后相互损害另一方的实际，因此女性的下场越发凄凉，越发凄凉，越发明显地碰撞着用户内心。

这种美女们，无论是妻室、是卖***還是姘头，她们都含有明显的人身依附观念，更是这类“与生俱来”的依附于观念使女士处在没法挑选的处境。而被依附于行为主体——男士一阵子的好恶通常使女士遭遇丧失依附于的危機。

中国文学史上“一夫多妻”的经典故事和“红颜薄命”的主题风格在《妻妾成群》里也获得了全新升级的演译和阐释。

著作从年青、清灵、有文化艺术的颂莲踏入陈府大门口写起，到颂莲发狂、五夫人文竹进陈府大门口埋下伏笔，碰触的是新文化运动至今中国古代文学司空见惯的封建社会家族制度和父权制管理中心文化艺术“吃人”的主题风格。

但创作者沒有将关键的墨笔用以谴责宣称女性终究爬不上男生头顶来的封建社会父母陈佐千的***和厚颜***，只是根据对颂莲不幸运势的勾勒，重中之重主要表现了5个女性怎样以便将自身拴在男人的颈部上而相互之间绞***。

“一夫多妻”的家中构造交给他们的是非常狭小、令人心醉的生存环境，争风吃醋斗法便变成他们扩展自身生存环境的较早和务必的挑选。

每一女性的争风吃醋全是对别的女性的存活和吸气的这种威协，这便得以使他们相互之间为敌。