_答卢谌书 全文、注释、翻译和赏析

题解

时刘的部下从事中郎卢谌随之同行,被段召为别驾。卢谌临别之际,有一信一诗赠刘,本文则是刘琨对卢谌的回复。

原文琨顿首。损书及诗,备辛酸之苦言,畅经通之远旨,执玩反覆,不能释手。慨然以悲,欢然以喜。昔在少壮,未尝检括,远慕老庄之齐物,近嘉阮生之放旷,怪厚薄何从而生,哀乐何由而至?自顷輈张,困于逆乱,国破家亡,亲友雕残。负杖行吟,则百忧俱至,块然独坐,则哀愤两集,时复相与举觞对膝,破涕为笑,排终身之积惨,求数刻之暂欢。譬由疾疢弥年,则欲一丸销之,其可得乎?夫才生于世,世实须才。和氏之璧,焉得独耀于郢握,夜光之珠,何得专玩于随掌?于下之宝,当与天上共之。但分析之日,不能不怅恨耳。然后知聃周之为虚诞,嗣宗之为妄作也。昔騄骥倚輈于吴之反,长鸣于良、乐,知与不知也。百里奚愚于虞而智于秦,遇与不遇也。今君遇之矣,勗之之而已。不复属意于文,二十余年矣。久废则无次,想必欲其一反,故称指送一篇。适足以彰来诗之益美耳。琨顿首顿首。译文刘琨顿首。烦劳你给我写信并赠诗,述说近来的辛酸苦痛和内心深沉的思绪,我拿着你的信和诗反复阅读,爱不释手,不禁为之感动。时儿慨然悲伤,时儿欣然而乐。我在青年时,没有约束过自己,心中羡慕想往老庄道家的理想境界,喜欢效法阮籍的狂放不羁,不知人生处境厚薄从何而来,也不知人生的哀乐从何而生。自从战乱以来,为叛臣逆子所困扰。国破家亡,亲朋死伤,我扶杖行吟赋诗,会招至无尽的忧愁,独自块然而坐,就会有无数哀愤之情涌上心头。有时我想与你促膝而坐,举杯对饮,破涕为笑,排遣积蓄一生的苦闷,以求得短时间的欢娱,而这好比这陈年的积病,想用一丸药来治愈,又怎么可能呢?有才能的人生于世上,而社会上也确实需要有才能的人。卞和璧玉怎能唯独照耀在楚国的郢都,夜光明珠又怎能专供随侯一人把玩呢?天下的人才,应当与天下人共同拥有。道理虽然如此,但在与你分离的日子里,我又不能不愁怅遗憾啊。这以后我才知道老庄道家学说的虚妄和阮嗣宗行为的荒诞。从前有骏马在吴地的山坡上拉车,见到善相马的玉良和伯乐,便放声长嘶,那是因为见到了知己;百里奚在虞国时做奴隶而在秦国时做宰相,那是因为找到了知遇的国君。如今你找到了知遇之人,努力去干吧。我不用心作文已有二十多年了,由于荒废已久写起来就没有章法,想你一定要我写诗赠答,故按照你的意旨送上一首。不过是用来给你的诗增光添彩罢了。刘琨顿首顿首。赏读此文的精华主要在于刘琨对自己往昔为人行事的反思和奋然振作。刘早年依附权贵,生活放纵,沉于享乐。永嘉南渡后,由于亲历“国破家亡,亲友凋残”的惨痛,又亲自参加了反对异族入侵的战争,思想发生了深刻的变化,原来远慕老庄、近嘉阮籍的人生信仰,转而为公然指责“聃周之为虚诞,嗣宗之为妄作”。这种深刻的变化,在本文中得到了鲜明真切的体现。另外,刘琨思想上的可贵之处,还在于他在信中提出了“才生于世,世实须才”这样一个卓见。这反映了魏晋时上层统治集团中有识之士尊崇人才、重视用才的共识。他称许卢谌的才干,比之于和氏璧、随侯珠,认为像卢谌这样的人才,当与天下共之,因此当卢谌离开自己就召于段时,刘表现了儒家周而不比的君子风范和以国家为重的豁达胸怀,这也是非常难能可贵的。