_郑玄

儒教经典阐释学的权威之一。字康成,东汉北海高密 (今属山东) 人。年轻时曾担任本乡掌管赋税和官司的小吏,但他对这种琐屑低贱的职役毫无兴趣,经常偷闲去请教官学里的先生。父亲非常生气,多次怒责他,但他依然如故。后来索性跑到洛阳太学,从博士官研究经学。经卢植介绍,拜在经学大师马融门下。当时,马融弟子有四百多人,能登堂入室聆听其面授者只有五十多人。郑玄在马融门下三年之久,都没有取得登堂入室的资格,只有听入室弟子转述马融的讲义。有一次,马融召集众弟子讨论谶纬,遇到一个数术方面的问题,大家都一筹莫展。马融听说郑玄精通 《九章算术》,就请郑玄来见。郑玄借此机会,把所有的疑义都和盘托出,一一请教。马融大惊,才发现这位默默无闻的弟子原来是一位博通今古文的旷世奇才。但令马融遗憾的是,郑玄请教完毕,就向他辞行,要返归故里。马融对众弟子感慨说: “郑生今去,吾道东矣!”郑玄外出游学十多年,学成归乡,便聚徒讲学,门下弟子多达数百上千人。党锢之祸起,他受到牵连,被禁锢乡里,失去了讲学的权利。他杜门不出,潜心著述。党禁解除后,大将军何进执掌朝政,久闻郑玄大名,特召他入朝,郑玄在地方官的胁迫下,入朝拜见了这位权臣。何进想委以**,郑玄婉言谢绝,第二天就逃离洛阳,回到故里。当时孔子后裔孔融正任北海相,对郑玄非常倾倒,多次登门拜访,并命高密县特为郑玄立一乡,命名为“郑公乡”,以示褒扬。郑玄声名远扬,据说黄巾之乱时,他带着弟子远游归来,路遇黄巾军数万人,闻知是郑玄,都拜倒在地,并相约不进入高密县境。大将军袁绍割据冀州,设宴大会宾客,特请郑玄光临。在座多是豪俊,见郑玄一介儒生,故意提出许多怪问题,想难倒他。郑玄引经据典,如数家珍,众皆叹服。在座有一位名叫应劭的学者,官至太守,自我介绍说: “故太山太守应劭,愿执弟子礼,如何?” 郑玄笑着回答: “孔子之门有德行、言语、政事、文学四科,颜渊、闵子骞、子游、子夏为高足,都不自称官阀。”应劭顿觉尴尬,面有惭色。袁绍要推荐郑玄为朝官,他坚辞不就,以老病为由,请求还家。传说,他在七十四岁那一年的春天,梦见孔子对他说:“起,起,今年岁在辰,来年岁在巳。” 这是一句谶语,据谶纬家的说法: “辰为龙,巳为蛇,岁至龙蛇贤人嗟。”郑玄预感自己命数将终,不久果真病倒。当时袁绍正与曹操相拒于官渡,遣使逼他随军,郑玄病故于途中,前来吊丧的弟子多达千余人。郑玄是经学史上一位划时代的宗师,他以古文经学为基础,兼采今文经学,遍注群经,给延续了两百多年的今古文之争算了总账,开创了儒教经典阐释学的新局面。这一杂糅今古文的经学,被人称为 “郑学”,魏晋以后的经学,主要是郑学。唐太宗命孔颖达编纂 《五经正义》,其中 《诗》、《礼》 二经,就是采用郑玄注。郑玄以精通“三礼” ( 《仪礼》、《周礼》、《礼记》) 名世,他从训释名物制度入手来解读经典文本的学风,对后世的学术研究产生了极为深远的影响。清代乾嘉学派为打倒程朱理学与陆王心学而倡导 “复兴汉学”,其所谓 “汉学” 就是以郑学为宗的实证之学。他对古代学术的影响,已经超出了经学的范围。