_古籍名著《诗人玉屑》的年代、作者和内容精讲

诗话总集。二十一卷。宋魏庆之编纂。大约成书于宋理宗淳祐四年(1244年)以前。魏庆之,字醇甫,号菊庄。生卒年未详。建安(今属福建)人。其友人黄昇在为该书写的序中称庆之“有才而不屑科举,惟种菊千丛,日与骚人佚士觞咏于其间”。《诗人玉屑》是继《苕溪渔隐丛话》而作,主要辑录南宋诸家论诗的短札和谈片。前十一卷多论诗法、诗体、诗格,以及造语、用事、押韵、属对等手法和技巧,兼及风格;后十卷则以人以时为序品藻历代诗人、诗作。魏庆之编这部书的意图,是为了给学诗者以由浅入深、由法度到变化的门径和创作的规范。该书虽有重复枝蔓之病,但排比大体有序,能给人有关中国诗歌发展和诗歌体裁的知识;同时该书还保存了许多重要史料,如陈知柔《休斋诗话》、黄昇《玉林诗话》等,全书已佚,但《诗人玉屑》却辑录了它们的一些段落,得以存留至今。还有些诗,如马古洲写赤壁之战的《乌林词》、冯熙之抒送别之情的《送刘篁㟳绝句》、南渡诗人写蹙国之情的“诸贤绝句”等等,也因《诗人玉屑》辑录而今天还能见其面目。又如佚名的《藜藿野人诗话》论苏轼的“三过门中老病死,一弹指顷去来今”和陆游的“老病已多唯欠死,贪嗔虽尽尚余痴”,也仅见于《诗人玉屑》。该书对《沧浪诗话》具有校勘作用。魏庆之与严羽生活年代相近,而《诗人玉屑》成书于《沧浪诗话》之后,几乎将《沧浪诗话》全文收入《诗人玉屑》中。郭绍虞《宋诗话考》卷上称“每觉是书(指《诗人玉屑》)所引,较今传(《沧浪诗话》)各本为胜”,因此,《沧浪诗话校释》即据《诗人玉屑》所引加以校订。总之,《诗人玉屑》至今仍有其重要价值,《四库总目提要》曾说它“采摭既繁,精华斯寓,钟嵘所谓披沙简金,往往见宝者亦庶几焉,固论诗者所必资也”。这话是有道理的。《诗人玉屑》有宋本(藏日本)、清道光古松堂本、中华书局一九五九年排印本。