理解：认识事物的真相与贯彻落实事物的真相是密不可分的。而王阳明应是王守仁。知识是指内心的意识，对事物的理解，行动是指人们的实际行为。王守仁的知行合一，主要是他内心的“省察克治”的理想主义道德修养论。他所谓的知行本体，并没有被私心割裂，是指见父自然知孝，见兄自然知兄，见子入井自然知慈悲的良知。

他相信心中的良知在于一切就是行动。他的“良知”是知识与实践的统一，是“以善除恶”和“去人欲，存天理”的时代。

王守仁的知行合一学说既针对朱熹，也不同于陆九渊。朱陆都主张知先行后。王守仁反对将知行分作两截，主张求理于吾心。他说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”。知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。他提出知行合一，一方面强调道德意识的自觉性，要求人在内在精神上下功夫；另一方面也重视道德的实践性，指出人要在事上磨练，要言行一致，表里一致。但他强调意识作用的结果，认为一念发动处即是行，混淆了意识活动同实践活动的界限。他提倡知行合一的根本目的，是为了克服“一念不善”，这是他的“立言宗旨”。以知为行，知决定行。王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是 “良知”的完成。