“忤合”出自《鬼谷子》，讲的就是灵活应变的谋略，“忤”在此是忤逆、相悖之意，而“合”则是强调趋合、顺应、相向。

鬼谷子先生认为事情往往有正必有反，有顺必有逆，有利必有不利，有直便有曲，世间的事物没有永远高贵的，也没有永远居于权威地位的。主张“因事为制”，善于“向背”，精于“忤合”。圣人应该“无所不作”“无所不听”，使用“忤合”之术达到自己的目的。政治家要善于从曲中见直，从直中见曲，从利中见不利，从不利中见利。

《鬼谷子·忤合》原文选段：

凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制 。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也;必因事 物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。

译文：

凡是要趋向合一或背叛分离，都要施以与理相合的计谋。变化转移，像环一样连接无缝隙，而且各有不同的形式。彼此反复相求，根据事情的实际作出处理。所以圣人生存在世界上，他们的立身处世，都是为了说教世人，扩大影响，宣扬声名。他们一定会根据事物的变化，观察合适的时机，根据国家教化宜多或宜少的地方，预先察知、调整而使计谋随之转化。