释的意思是什么 然的解释是什么《老子》哲学一向有“自然”哲学之称，“自然”乃是《老子》哲学的最高价值理念。准确理解“自然”的涵义，无疑是深入把握《老子》思想的基本前提。自按《说文》，“自”为“鼻”的初文，假借为人称代词，训“自己”。《老子》

《老子》哲学一向有“自然”哲学之称，“自然”乃是《老子》哲学的最高价值理念。准确理解“自然”的涵义，无疑是深入把握《老子》思想的基本前提。自

按《说文》，“自”为“鼻”的初文，假借为人称代词，训“自己”。《老子》一书，“自”字多作动词的状语，表示施动与受动合一。如“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”；（章二十二）“知人者智，自知者明”；（章三十三）“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”（章五十七）“自然”的“自”势不例外。故“自”、“然”连用，应为一偏正式动词短语，其中“自”有“自己使命自己如何如何”之意，“然”则是指示代词用作动词，意为“成为这样”。“自然”即“自己使命自己成为这样”之意，也即自成、自主、自由之意。王弼《老子注》正取此解。如注章五“天地不仁，以万物为刍狗”句云“天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也”，即以“自治”解“自然”。郭象《庄子注》也以“自生”、“自成”解“自然”：“自然即物之自尔”（《知北游注》）；“自生耳，非我生也。我既然不能生物，物亦不能生我，则我自然矣”（《齐物论住注》）。蒋锡昌《老子校诂》引征《广雅.释诂》“然，成也”，以“自成”释“自然”，可谓正解。

今人多释“自然”为“自己如此”或“自然如此”或“自然而然”，似乎均不够精确：

“自己如此”以“如此”释“然”是不明“然”的动词词性（“自然如此”同此误），且“自己”与“如此”不能搭配，“自己如此”不合语法不成话。

“自然如此”以“自然”释“自”似不能成立。因为从词汇学的角度看，应该是先有“自然”一词后有“自”的“自然”义项。以“自然”释“自”，意味着《老子》之前已有“自然”一词。然而，遍寻《老子》以前载籍如《诗》《书》《易》，均不见“自然”一词，可知“自然”一词大抵为《老子》所创造。

“自然而然”以“而然”释“然”扣住了动词词性，但以“自然”释“自”也不成立。

不可否认的一点是，以上三解虽不准确，却也一定程度上接近“自然”的“自己使命自己成为这样”即“自主”“自成”“自由”义。因为“自己使命自己成为这样”含有强调主体凭借自身内在条件、原因而非借助或迫于外力而作为的意思，后世“自然”的“自然而然”、“顺其自然”等义项目即当由此引申而出。

至于近代梁启超以降，释“自然”为大自然、自然界，其去《老》旨尤远。与人及其社会相对待的自然界乃是西方哲学主客两分思维模式下的观念，绝非天人合一、主客不二的华夏古典文化包括《老子》哲学所能有。