孜孜矻矻的拼音是：zī zī kū kū。

孜孜矻矻的词语解释是：⒈勤勉不懈貌。孜孜矻矻[zīzīkūkū]⒈勤勉不懈貌。引证解释是：⒈勤勉不懈貌。引：唐韩愈《争臣论》：“自古圣人贤士皆非有求於闻用也，閔其时之不平，人之不乂，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也，孜孜矻矻，死而后已。”五代王定保《唐摭言·统序科第》：“我唐沿隋法汉，孜孜矻矻，以事草泽。”明高攀龙《与卞子静》书之二：“惟是孜孜矻矻，好古敏求，只一求字，便可做二六时中工课也。”清魏源《婺源王君墓表》：“其未成书有《读史汇説》若干卷，孜孜矻矻，导原植根，推而放之，充如也。”⒈勤勉不懈貌。引唐韩愈《争臣论》：“自古圣人贤士皆非有求於闻用也，閔其时之不平，人之不乂，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也，孜孜矻矻，死而后已。”五代王定保《唐摭言·统序科第》：“我唐沿隋法汉，孜孜矻矻，以事草泽。”明高攀龙《与卞子静》书之二：“惟是孜孜矻矻，好古敏求，只一求字，便可做二六时中工课也。”清魏源《婺源王君墓表》：“其未成书有《读史汇説》若干卷，孜孜矻矻，导原植根，推而放之，充如也。”。综合释义是：勤勉不懈的样子。其未成书有《读史汇说》若干卷，～，导原植根，推而放之，充如也。◎清·魏源《婺源王君墓表》。汉语大词典是：勤勉不懈貌。唐韩愈《争臣论》：“自古圣人贤士皆非有求于闻用也，闵其时之不平，人之不乂，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也，孜孜矻矻，死而后已。”五代王定保《唐摭言·统序科第》：“我唐沿隋法汉，孜孜矻矻，以事草泽。”明高攀龙《与卞子静》书之二：“惟是孜孜矻矻，好古敏求，只一求字，便可做二六时中工课也。”清魏源《婺源王君墓表》：“其未成书有《读史汇说》若干卷，孜孜矻矻，导原植根，推而放之，充如也。”。出处是：唐·韩愈《争臣论》:“自古圣人贤士皆非有求于闻用也，闵其时之不平，人之不乂，得其道，不敢独善其身，而必以廉济天下也，孜孜矻矻，死而后已。”。7、其他释义是：勤勉不懈的样子。

孜孜矻矻的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释【点此查看孜孜矻矻详细内容】

⒈勤勉不懈貌。孜孜矻矻[zīzīkūkū]⒈勤勉不懈貌。

二、引证解释

⒈勤勉不懈貌。引：唐韩愈《争臣论》：“自古圣人贤士皆非有求於闻用也，閔其时之不平，人之不乂，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也，孜孜矻矻，死而后已。”五代王定保《唐摭言·统序科第》：“我唐沿隋法汉，孜孜矻矻，以事草泽。”明高攀龙《与卞子静》书之二：“惟是孜孜矻矻，好古敏求，只一求字，便可做二六时中工课也。”清魏源《婺源王君墓表》：“其未成书有《读史汇説》若干卷，孜孜矻矻，导原植根，推而放之，充如也。”⒈勤勉不懈貌。引唐韩愈《争臣论》：“自古圣人贤士皆非有求於闻用也，閔其时之不平，人之不乂，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也，孜孜矻矻，死而后已。”五代王定保《唐摭言·统序科第》：“我唐沿隋法汉，孜孜矻矻，以事草泽。”明高攀龙《与卞子静》书之二：“惟是孜孜矻矻，好古敏求，只一求字，便可做二六时中工课也。”清魏源《婺源王君墓表》：“其未成书有《读史汇説》若干卷，孜孜矻矻，导原植根，推而放之，充如也。”

三、出处

唐·韩愈《争臣论》:“自古圣人贤士皆非有求于闻用也，闵其时之不平，人之不乂，得其道，不敢独善其身，而必以廉济天下也，孜孜矻矻，死而后已。”

四、其他释义

勤勉不懈的样子。

五、关于孜孜矻矻的造句

1、今天对假古董孜孜矻矻的人，秉承的可能正是这种理念。

2、尊崇、敬畏之心，自然就成了他对书艺孜孜矻矻、不断究索的动力。

3、“他一生孜孜矻矻积聚的知识，对于研究他学问和研究中外文化的人，总该是一份有用的遗产。

4、但是他一生孜孜矻矻积聚的知识，对于研究他学问和研究中外文化的人，总该是一份有用的遗产。

5、“纬武经文”即是勉励湖湘学子孜孜矻矻以求得出众才华，在道德与智慧方面臻于至善，可以经纬天下。

6、我们唯有把对梦想的希冀化作学习和训练的动力，扎扎实实，孜孜矻矻，走好前进道路上的每一步，才能让逐梦之路充满阳光。

六、关于孜孜矻矻的诗词

<<《雨霖铃·孜孜矻矻》>>

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